Socompa cumple dos años el 30 de diciembre y queremos recuperar una parte del material que hemos publicado en este tiempo. Arrancamos con este texto de Eduardo Blaustein en el que aparecen algunas de las cosas que teníamos en la cabeza por entonces y otras que nos proponíamos hacer.
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Cultura a lo Cambiemos: en la ciudad de Buenos Aires, el gobierno copió de los radicales la idea de que hacer cultura es organizar recitales masivos. De los neoliberales tomó la costumbre de hacer recortes (de los peronistas, nada). La política cultural de Cambiemos es “eventera”: no tienen un plan cultural sino un cronograma de eventos.
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El indignado, en la Argentina, es una persona que señala, desde una altura socioeconómica superior, los estragos a la dignidad a la que son sometidos quienes están por debajo de su línea de clase.
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Cuando Cambiemos quiere disfrazar una desgracia no se anda con chiquitas, sino que te inventa frases que te la voglio dire. Si las tormentas presidenciales acuñaron una realidad climática, el ministro de Economía lo superó ampliamente cuando anunció que este año creceremos, pero negativamente. Aquí, otras cosas de la vida que pueden tener “crecimiento negativo”.
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Los sindicatos, los estudiantes, las feministas, la izquierda, los movimientos sociales y parte de la oposición peronista se movilizan, pero nada parece parar la avanzada del neoliberalismo sobre la vida de los argentinos.
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Un escritor reescribe una fábula que viene de tiempos inmemoriales -algunos se la adjudican al bueno de Esopo – aplicada el caso de los cuadernos y la corrupción estructural del sistema político en la Argentina.
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Como el cadáver es peligroso, no existe apaciguamiento en el momento de haberle dado muerte al enemigo; muy por el contrario, se torna necesario matar el cadáver.
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La simplicidad deliberada de las derechas y su utilización extrema de la comunicación, la falta de herramientas de la izquierda para enfrentarla y la aparición de un nuevo fenómeno, el de la reacción plebeya.
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Las marcas del terrorismo de Estado a través de un árbol genealógico cuyas ramas más nuevas conservan los reflejos de persecuciones y la memoria familiar de libros quemados, teléfonos pinchados y visitas a calabozos. (Ilustración deportada: Fati).
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Una mirada sobre la relación del tango con las clases populares y sobre su apropiación artificiosa por parte de las clases dominantes, en un recorrido que no se queda en Buenos Aires sino que se retrotrae, incluso, hasta la Comuna de Paris.
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